一、道商五财

   当今社会，物欲横流，金钱至上，很多人甚至用金钱来衡量一切：你有没有能力，看你财富有多少；你有没有地位，看你财富有多少；你是否有名气，看你财富有多少；你是否富有，看你财富有多少……每年都会出国内外的富豪排行榜，用以衡量商人的成功程度。

在这种金钱至上扭曲的价值观驱使下，以至于出现了一系列的问题：为了钱财坑蒙拐骗，道德沦丧。传销层出不穷、屡禁不止，骗同学、骗朋友、骗同事、骗亲戚、骗兄弟姐妹、骗父母，只为自己获得更多的奖金与提成；很多商家不再注重品质与安全，只要能降低成品，提高利润就行；还有些商家为了挣钱，不惜牺牲环境，不顾后代的利益，只顾着眼前发财；很多人为了挣钱，不管自己的身体，以至于40岁以前拼命赚钱，40岁以后用钱去买命……..这一系列问题，反映出了当代社会人们的价值观严重扭曲。

道家秉承“盛世则隐，乱世则见”思想，值此价值观严重扭曲的时代，“道商”孕育而出。2005年师父首度提出了“道商”的概念，认为“道商就是秉承道的思想，运用‘道’的规律与力量去经商创业，实现人生大成的智慧型商人”。并概括出了道商的价值取向，以正当今价值扭曲之歪风。道商的价值取向概括为“五财”，即：身财，口财，钱财，智财，德财。

1、身财：为东路财神，它是道商的“健康资本”，主要包括：身心健康、身态文明、安身立命。木主生，所以“身财”五行为木。伟大领袖毛主席曾经告诫我们“身体是革命的本钱，健康是永远的财富”，没有了生命也就没有了一切。道家也十分重视人的生命，《度人经》里提出“仙道贵生,无量度人” 这种思想一直以来被道教奉为宗旨。人的生命是元神的载体，元神要借助生命好修行。故身财对于我们来说是至关重要的。

2、口财：为南路财神，它是道商的“信用资本”，主要包括：出言要信、出言要善、出言要隐。火主礼，礼一般多与说话有关系，故“口财”五行为火。《弟子规》曰：“凡出言，信为先”，《道德经》曰：“言有君，事有宗”，这些都告诫我们说话一定要言而有信，不可信口开河。一旦人失去的信誉，别人就不会相信他了，就不会跟他合作，成为孤家寡人，故“人无信不立，商无信不兴”。

出言也要善，俗语有云：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”会说话的人能够给别人带来快乐和帮助，不会说话的人给人带来伤害和消沉，故“一言可以兴邦，一言也可以丧邦”。俗语也有云：“病从口入，祸从口出”，一个人说的话太多了，即使是正确的也很容易得罪人。所以会说话的人一般都是暗示或者是旁敲侧击，古有佛祖拈花一笑的故事，故出言也要隐。由此可见口财也是非常重要的。

3、钱财：为西路财神，它是道商的“货币资本”，主要包括实物钱财和虚拟钱财两类。钱乃金，故“钱财”五行为金。俗语有云：“钱非万能，但是没有钱是万万不能的。”之些都说明钱财是安身立命的基础，不过一旦超了这个基础钱财也容易从养命走向它的反面——害命。所以《虚皇经》告诉我们：“财为患之本，聚财为聚业，财为爱欲之根，能招一切罪。若以财非财，始可以入道境。”总的来说钱财很重要，只是要把握好这个度。

4、智财：为北路财神，它是道商的“智慧资本”，主要包括：智力、智巧、智能、智谋、智慧五个不同层级。水主智，故“智财”五行为水。智力注重于能力开发，主要体现在对于常识性、常规性的技能学习和掌握方面；智巧注重于技术开发，主要体现在对某一专业领域的专项技术方面；智能注重于能量开发，主要体现在科技水平、技术革新、人文艺术、思想体系等领域的创造性开发；

智谋注重于思维开发，主要体现在事业发展和人际交往、利益博弈中所采取选择的独特思维方式；智慧注重于道性开发，主要体现在个体的身心内外有效管理以及人与社会、人与自然的和谐发展方面。智财发挥好了，能够极大的促进社会发展与进步。

太上曰：“绝圣弃智，民利百倍”，这句话告诉我们：人一旦缺乏“尊道贵德”的价值标杆，就会任小智而失大道，逞智力而弃智慧，从而伪智横行，妖魔四起，道德沦丧。所以智财很重要，但是也要区分“真智”与“伪智”。

5、德财：为中路财神，它是道商的“价值资本”，分为阳德和阴德。《周易·系辞》曰：“地势坤，君子以厚德载物。”地为土，土有承载万物之德，故“德财”五行为土。“厚德载物”，要厚德才能承载更多的财物，故德是人间富贵根。德财不厚，钱财难厚，即使出现天上掉馅饼而一夜暴富也只是上天挖的一个陷阱而已。

二、五财的辩证关系

大家都知道五行的关系有：生、克、泄、耗等四种关系。如水生木，对于木来说就是水来生它，对于水来说就是木在泄水；金克木，对于木来说就是金在克它，对于金来说就是木在耗它。另外当生克双方力量悬殊会出现不受生和反侮。如：木能生火，木多火灭；水能生木，水多木漂；金能克木，木多金缺；水能克火，火炎水灼。

道商五财，也与五行相对应。东路财神——身财：五行为木；南路财神——口财：五行为火；中路财神——德财：五行为土；西路财神——钱财：五行为金；北路财神——智财：五行为水。故他们之间也有生、克、泄、耗等关系。下面一一为大家分解，如下图：

1、五财相生

●身财生口财：一个人只有身体健康，精力旺盛，才有力气说话；一个人只有心理健康，才能言而有信，才能言而有善。故身财生口财。

●口财生德财：当一个人言而有信、言而有善，则定能结善缘，行之则得善果，故口财生德财。

●德财生钱财：太上曰：“德在与不在求”，德高者与人以“利”，“天下熙熙皆为利来”、“乐与饵，过客止”，有“利”则自然有人愿意跟他合作，人脉就旺了，俗话说：“人脉就是钱脉”，合作的人多了、人脉旺了自然生意兴隆，财源滚滚。故太上曰：“圣人不积。既以为人己愈有，既以与人己愈多。”此乃德财生钱财之故尔。

●钱财生智财：人类社会生产力与科技的发展，离不开一个钱字。特别是现在的高科技，基本上是用钱堆出来的，如2017年世界研发投入：大众137亿欧元、微软124亿欧元、三星122亿欧元，英特尔121亿欧元、华为104亿欧元。一个国家强大的程度取决于它对科技与教育的资金投入。就是我们现在拜师学道、学道商也需要钱啊，场地费、印刷资料费等，这些费用也必须得由我们自己承担。故要提升智财，没有钱财的投入是万万不能的。

●智财生身财：《道德经》第五十章曰：“出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。”这章告诉我们：本来是能够尽享天年的人如果不懂得养生之道，而胡乱吃补品、做运动，最终反而会适得其反，导致早亡。因而养生也是需要智慧的，只有智财才能生身财。

2、五财相克

●身财克德财：身财强旺，过于保精固气，天天都“塞其兑，闭其门”，这样虽然能够长命百岁，但是也会因此造成自己与外界社会隔绝，缺乏创造，缺少贡献，对社会亦无益，无益则无德，这样只是在虚度光阴。

●德财克智财：一个人德行高，就不能太聪明了，聪明人只想着如何让自己得利。而德行高需要懂得让利与舍利，故在一般人看来他们是愚笨的。

●智财克口财：太上曰：“善者不辩，辩者不善”，正真具有了大智慧的得道高人，是不愿意去逞口舌的。因为一切都在心中，“道法自然”，无须用口舌去教化，大自然就是最好的老师

●口财克钱财：口财是信用资本，口财富足者必出言有信，出言有善。有信誉则不能为了眼前的利益而失信于人，有善言则有些时候甚至需要牺牲自己的利益去行善举。故口财富足则克钱财。

●钱财克身财：太上曰“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”人一旦钱财富足了，就有条件享受“五色”、“ 五音”、“五味”，而这些东西过分的追逐就会大量了耗散人的精气神，从而导致身体精气透支，提前衰老。很多男人一旦有钱了就容易进入声色场所，女人有钱了就容易痴迷于购物和美容，这些都会严重损耗人的精气神，有的甚至直接损伤身体。故胡祖德《沪谚》卷上曰:“欲多伤神，财多累身”，此乃钱财克身财之故尔。

五财的泄与耗在这里我就不多说了，他们只是生与克的一个相逆的过程，只是对同一作用站在相对的角度上来说的。如德财生钱财，站在钱财的角度来说是德财转化而生了钱财；站在德财的角度来说是钱财泄了德财，导致钱财变多，而德财变少.

对于五行的反侮，在五财中也有体现，如钱财克身财，但是当身财很旺的时候，知道身材的重要性、懂得养生之道的人，是不会因为钱财多而贪财、贪物、贪欲的，他们能够做到“虽有荣观，燕处超然”。

另外对于五行的弱而不受生，在五财里也是存在的，比如一个人知识文化水平很低（字都不认识几个）、理解能力很差，你即使出钱资助他来参加我们的道商学习班，也是听不懂的，很难提升他的智财。

三、五财辩证关系的现实指导意义

《吕氏春秋》曰：“人之窍九，一有所居则八虚，八虚甚久则身毙”，意思是：人体有九窍，其中一窍闭塞，另外八窍就会有病。八窍病得厉害，时间久了，人就会死亡。道商五财也是一样的，任何一财过旺或过弱都会影响其他的四财。因此五财必须要俱全，缺任何一个都是不完整的，也不配称为真正的富人，而且五财要均衡发展，做到顺生流通为最美。在我们现实生活中五财俱足者，微乎其微，很多都只得其中一二。如很多商人都只是钱财很充足，但是智慧不足，身体不好，德行缺乏；或者有小部分人德财能足，但是钱财不足，智慧不够，身体也不好。对于这些情况我们应该如何来平衡五财呢？

1、钱财超旺，而其他四财不足

    现实中有很多这样的人，他们钱财很富足，因为钱财富足从而影响了德财与身财，导致福德不高，身体不好。一旦生病了，他们才知道身财的重要性，并愿意用自己一生挣的钱财来买健康，可是此时已回天乏术，为时已晚矣！所以在五财严重失衡前，我们就要学会平衡五财，具体方法如下：

（1）停止钱财泄德财：《国语·晋语六》曰：“唯厚德者能受多福，无德而服者众，必自伤也。”厚德才能载福。德财生钱财多了，德必受损，德受损，则福薄，故此时不应再增钱财而泄德财。具体方法有：在发展自己企业的同时把多挣的钱拿去搞公益与慈善，保持个人总资产不增加。

（2）用钱财去生智财：具体做法就是投资学习，提升智慧。当今企业老板投资学习，可谓是不遗余力啊，一个培训班就花三五万，甚至是几十万，可是很多都学不到什么，原因是培训讲师根本就不懂得道学，他们只懂得智力与智巧，教的都是些投机的小术。对于养生他们也学道家的中医（中药、针灸）、辟谷等术，可是他们却不懂得其中的阴阳之道，对于辟谷也只得其形不得其神。其实道家真正厉害的不是这些道术，而是道学思想。道学思想才是正真的上乘智慧。所以要投资学习，就要投资师父的道商培训班，投资我们的正宗的黄老道学。

（3）用智财去生身财：一个有智慧的人，定然要知晓天道规律，知晓天道规律，就能看透一切，看透一切则内心自然淡然、清静，内心清静则静脉和顺、气血通畅，气血通畅则身强体壮、百病不生。太上曰：“塞其兑，闭其门，终身不勤。”人的对外窗口——眼、口、耳等，每天把这些窗口关注在外物上，必然会损耗人的精气神，对于养命保生延寿来说是非常的不利的，故太上告诉我们要时常把这些窗口之门关上，从而达到固精固气、养生延寿的目的。

这些在师父的《道商学》方法里都有，《道商学》里专门有生命体系的篇章，里面还有养生功法，教我们如何采气、益气、行气、运气、养神，教我们从各个方面去把握健康。有兴趣的朋友可以去看看《道商学》，或者是来参加我们的道商生命体系的培训班，让你拥有真正的智慧，得到行之有效的养生之法，获得身心健康，达到身财富足的目的。

（4）用身财去生口财：当我们拥有了身心的健康后，我们有了精力去生口财了，有了充足的智慧之智财和心理健康之身财后，我们就会言而有信、言而有善了，从而口财也富足了。

（5）用口财去生德财：当口财富足了后，我们就会出言有信，出言有善。言而有信则能舍己奉公，言而有善则能舍己为人，言而有善则善言能助人，为人助人则定有大德。具体方法就是：把自己的信誉用于自己的工作与事业；把自己的善言、利人之言广而告之，说白了就是传道，所谓“授人以鱼不如授人以渔”，把正确思想和思维方法告诉他们，比施钱施物效果更大、更好，功德更高，德财更旺！

至此，钱财、智财、身财、口财、德财皆富，流通顺畅。则又可以进入下一个循环，继续德财生钱财，让钱财比之前又上一个台阶，钱财又生智财……如此循环，这样就实现了“身富态，口富言、钱富裕、德富足、智富有”五财俱足。

2、对于其他五财的单旺或偏枯，方法都同上，利用五财之五行顺生流通的原理，来达到均衡发展。

在这里我要说明一下，道商五财与五行在个别方面还是有差别的。五行主要讲求流通与均衡，但是道商五财除了讲求流通与均衡外，还要求五财都要富足，由于克与耗对双方力量都有所损耗，所以我们在运用五财的五行生克时候一般只用生与泄来达到流通与平衡，这样不至于总财富受损，尽量不用克与耗。

四、结束语

道商五财是衡量人贫穷与富裕的目前最为恰当的评价标准，只有五财俱足才能真正的称为富人。有些人很有钱，觉得自己很富裕，但是在道商看来即使你身价2000亿元，如果其他方面没有顾好，那么也只是得了20分，离及格还相距甚远，根本算不上富人。所以我们一定要五财兼顾，把五财都经营好，最后实现“身富态，口富言、钱富裕、德富足、智富有”，五子团圆。只有五财俱足才是商人中的真正贵族，才算真正的实现了道商之富。